孔雀王朝的覆灭，与婆罗门教的重生（1/1）

知己知彼方能百战百胜，关于婆罗门教的信息，刘叔所知甚少，中原有句话叫“最了解你的，往往是你的敌人”，所以，刘叔便在身毒地区，四处询问了许多佛教和耆那教的僧侣，以了解婆罗门教的历史起源和信仰内容。原来，如今的婆罗门教起源于一千多年的吠陀教，而吠陀教的起源由于隔得时间太久，并没有什么留下什么太多的信息，据刘叔了解，吠陀教或许起源于遥远的两河流域（希腊语，则叫做美索不达米亚，然后经过波斯人的传播，传入到了雅利安部落之中，后来，雅利安人本土的宗教和两河流域传来的宗教产生了巨大的矛盾，为了证明自己是受神眷顾的一方，于是雅利安人分裂为多个部族，并根据神的指引，侵略向不同的地方，信仰吠陀教的这一支雅利安人，从身毒的西北部侵入了身毒地区，而身毒本土的原住民——达罗毗荼人，他们人数虽众却不敌雅利安人，其所建立的哈拉巴王朝也被雅利安人所推翻。

之后，吠陀教吸收了其他宗教的一些内容，便从一开始崇拜天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶；空界之雷神因陀罗、风神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等多位神灵，转变为崇拜三大主神，不过，日后转化的婆罗门教，依旧是以吠陀教的《吠陀经》为主要经典，并延续了吠陀教的种姓制度，婆罗门教为了压迫身毒的原住民，它将等级设定的非常森严，婆罗门教教义把身毒人分为四种种姓：排在首位的婆罗门，是可以执掌宗教事务的祭司；排在第二的刹帝利，是可以执掌军政事务的贵族；排在第三的吠舍，是农民或者手工业者；而排在最末的首陀罗，则是不会种田也不会手工的下等人，比如猎人。此外，婆罗门还规定：不同种姓的人，是不允许随便结婚的，尤其是前三个占统治地位的种姓，是不允许迎娶首陀罗姓氏的，因为首陀罗姓氏多是身毒的原住民和一些犯了罪的雅利安人，如此，那些首陀罗的血统便不会和“高贵”的雅利安人融合，除此之外，婆罗门法典还规定：前三种姓的人，是可以诵读《吠陀经》，并允许参加宗教祭仪，他们这些人可以从父母亲那里获得第一生命，然后通过入法礼再获得第二次生命，而首陀罗们则不准读或听《吠陀经》，亦不能参加宗教仪式。

并且，排位第一的婆罗门，由于其职责和地位的特殊，还可享有许许多多的特权，比如：他们可以免交各种税收，因为婆罗门教义的广泛传播，人们就一直以为，婆罗门已经用自己的虔诚行为，偿清了这些税收和债务，所以他们就不需要交税，而由于他们的地位特殊，婆罗门又不得被处以死刑，或任何类型的肉刑，因为在身毒人民的认知中，婆罗门是神圣不可侵犯的。这一点，让刘叔很是吃惊，原来人的认知真的和他所处的环境是相关的，中原地区哪怕是提倡君君臣臣的儒家，也有韩非提出“天子犯法与庶民同罪”这样的平等言论，历史上虽然并没有多少案例，但据刘叔所知，当年秦太子嬴驷杀人，商鞅见太子年幼，是实实在在的处罚了嬴驷的两位帝师，反观身毒这里，身毒人一心认为，向婆罗门赠送礼物，便能得到祝福，而他们也将在今生或者来世，获得一定的善报，所以，为了得到善报，他们疯狂的为婆罗门奉上礼物，而其中最受欢迎的礼物，便是土地，婆罗门还信誓旦旦的说，只要你们奉上土地，就可以解除赠送者的一切罪孽，也因此，在孔雀王朝内，那些婆罗门们占据着大量地产，有时候甚至是占据了整座村庄，按照中原的食邑来算，这些婆罗门倒可比一些小诸侯了。

后来，婆罗门教渐渐传播到了喜马拉雅山地区，即加德满都河谷一带，而出身于河谷南部，迦毗罗卫国净饭王的太子——乔达摩悉达多，他虽然出身于刹帝利种姓，却不满婆罗门教的一些行为，于是，他舍弃了王族生活，并在摩揭陀国王舍城附近，跟随着先驱“阿罗逻迦罗摩”和“乌陀迦罗摩子”学习禅定，后来，世尊又来到尼连禅河附近的树木中，单独修苦行6年，世尊在修行中，得到了接引道人的指点，于是他来到菩提道场的毕波罗树下静坐，并渐渐领悟到四谛、十二因缘之理，最后，世尊终于达到觉悟，并开始在身毒的北部和中部，传播他所领悟的真谛，而佛教也因此而诞生，之后，婆罗门教与佛教

便形同水火，婆罗门教起源的早，所以相比佛教，婆罗门教的势力更加庞大，直到阿育王时代，阿育王将佛教定为国教，佛教才渐渐兴旺起来，不过，阿育王封佛教为国教之前，他的性格突然从嗜杀转变到礼佛，这实在是令人匪夷所思。当年，阿育王在位时期，由于佛教与耆那教等教的广泛传播，婆罗门教曾一度衰落，直到孔雀王朝的部将普舍耶密多罗，篡位后，建立起了巽伽王朝，将婆罗门教立为国教，并开始打压佛教，因此，就在刘叔来到身毒之前没多少年，身毒地区许多的佛教寺庙，都遭到了灭顶之灾，刘叔见佛教如此受挫，也不禁感叹道“真的是皇帝轮流做，今日到我家！”就在孔雀王朝的部将——普舍耶密多罗建立王朝时，中原地区的吕雉也在同年离奇去世，于是，刘姓诸侯们依据当年刘邦留下的“非刘氏而王者，天下共击之！”的约定，纷纷起兵讨伐诸吕，相国吕产随即便派遣大将军灌婴率兵迎战，灌婴那是刘叔安排的，自然是忠于刘氏的，于是，灌婴领兵到了荥阳后，便立即倒戈并派人与刘姓诸王联合，长安城内，刘邦的孙子，刘肥的儿子——刘章，也与太尉周勃、右丞相陈平进行暗中联系，不久，周勃和陈平便通过典掌皇帝符节的襄平侯纪通，从上将军吕禄那骗取到了兵符，就这样，诸吕的势力很快便被剿灭了，长安城内的吕氏一族，不管男女老幼也全部被族诛，而当年那位汉朝女神算许负所预言的代王刘恒，也在周勃、陈平等人的拥立下，进入长安城继位为帝。

孔雀王朝的末帝——大车王，被将军普舍耶密多罗杀害后，普舍耶密多罗

便带领着他的族人——巽伽人，建立起了巽伽人的王朝，而为了得到宗教势力的援助，以及显示自己的合法性，普舍耶密多罗又舍弃了孔雀王朝的国教——佛教，转头选择了雅利安人所信奉的婆罗门教，由于普舍耶密多罗得位不正，所以当时身毒内外都有人乘机而入，普舍耶密多罗在婆罗门教的帮助下侥幸赢得了胜利后，便立刻举行了规模盛大的婆罗门教祭祀──马祭，随后婆罗门教开始向身毒四处迅速传播，渐渐的，身毒南方的刹塔瓦汉王朝，及案达罗王朝也开始奉婆罗门教为国教，据刘叔了解，婆罗门教传承于世的，共有四部经书，其中《梨俱吠陀》是最古老的一部，其他几部是《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》，如今的婆罗门教从之前信奉多神，已转变为信奉梵天、毗湿奴和湿婆神三位主神，婆罗门教主张善恶有报，人死后堕入轮回，而轮回的形态，又取决于现世的行为，他们认为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果，并且，根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的内容，其说是原人创造了世界，而婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。

之后，原人的头上生出了婆罗门，肩上生出了刹帝利，腿上生出了首陀罗，心中生出了月亮，眼中生出了太阳，气息中产生了风，脐上生出了空界，头上生出了天界，脚上生出了地界，最后，他似是如盘古一般，变成了梵天大神，在婆罗门教的描述中，梵天是婆罗门教的创世主，他有四颗头，四张脸以及四只手臂，其口中还不断地诵读着吠陀经，而梵天的坐骑便是孔雀。传说：世界万物，人，乃至神，都是由他创造出来的，经文里也有写道“混沌之初有了水，水里被扔进了一粒种子，种子长大变成了一个金蛋，梵天出自金胎，卵壳分成两半，即创造了天和地，并随即诞下了六位仙人，之后，又生下了小儿子达刹和女儿钵罗苏底；没多久，达刹和钵罗苏底生下了五十个子女，这些子女之后又嫁给了最早的那六位仙人，其中，老大、老二嫁给了生主迦叶波，生下了阿修罗一族，后来，老三也嫁给迦叶波，并生下了毗湿奴等天神；这些天神中，有一位太阳神——苏利耶，苏利耶的孩子是七代摩奴，而摩奴的后代，又创造了太阳王朝和月亮王朝。

婆罗门教的另一位主神——毗湿奴，又被称作毗纽天或那衍天，据刘叔了解，毗湿奴是仁慈和善良的化身，并具有无所不能的力量，他的责任是保护宇宙的安定，以及维持宇宙的秩序。而毗湿奴除了是婆罗门教的守护之神外，也是毗湿奴派崇拜的最高神袛，毗湿奴派是婆罗门教的分支之一，类似于中原的截教或者阐教，只不过他们称做教派。毗湿奴派经典中，毗湿奴和神妃吉祥天，住在最高天上，他三步就能跨过大地，不仅有保护能力，还能创造和降魔。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一劫之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡苏醒，宇宙则不断循环。

湿婆是毁灭之神、苦行之神和舞蹈之神，代表着生与死、变化、衰亡和再生的力量，他的妻子是雪山神女，儿子是战神和象头神。湿婆通常隐藏在阴暗无光充满灾难的地方，战争、瘟疫、饥荒以及其他自然灾害都在他的控制之下。湿婆额上第三只眼的神火能烧毁一切，而毁灭之后还有再生的能力。湿婆终年在喜马拉雅山上修苦行，还善于跳舞，湿婆有四臂，上边两臂或执手鼓，或执牡鹿，两边的手臂则作施与印和无畏印势。湿婆还拥有四件武器，一把名叫阿贾伽瓦的神弓、一柄称为比那卡的三叉戟、一根称作卡特万伽的棍棒以及一口削铁如泥的神剑。此外，湿婆的身上还有三条神蛇缠绕一条盘在他的头发上、一条缠在他的脖颈上，另一条则构成了他的圣线。作为毁灭之神湿婆所拥有的这一切，让所有生物都对他望而生畏。此外湿婆在快乐的时候会跳舞，在悲伤的时候也会跳舞，湿婆所跳的舞蹈并不是简单的供人欣赏的，当他跳起坦达瓦之舞时，宇宙的一个时代就会结束，湿婆就是通过舞蹈来灭掉旧世界创造新世界的。

孔雀王朝各地的湿婆庙宇和家宅湿婆神龛主要供奉林伽，拜人形湿婆像的却很少。林伽代表湿婆并以约尼为底座，约尼象征着湿婆的妻子。这种配合的含义是阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。信徒用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽。

刘叔听到三个主神，又想到了东方三清，不知道这三位和三清相比谁更厉害，刘叔是肯定站三清的，因为东方三清之上还有一位鸿钧道祖。也难怪佛教会被压制了，对面三个圣人，佛教只有两个，应该说一个半，刘叔在这里并没有碰见自己的师尊准提圣人，刘叔估计师尊肯定在更西的地方建立着自己的西方教。

除了这三个主神，婆罗门教还把神分为天、空、地三界。天界有天神或司法神婆楼那、天神特尤斯、太阳神苏里亚、莎维德丽、密多罗、晓神乌莎斯；空界有雷神因陀罗、暴风神楼陀罗、风神伐由、雨神帕尼耶、水神阿帕斯等；地界有火神阿耆尼、酒神苏摩、地母神波利蒂毗，河神娑罗室伐底。（地界诸神中他们又特别歌颂火神，它被看作是力量的儿子和水的孙子，因为他们原本是游牧民族，上古时期他们也最崇拜火神。此外，还有马神达弟克罗，牛神毗湿奴，管理死鬼之王阎摩、凶神罗刹、恶神阿修罗、语言神伐尸、无限神阿弟蒂等。

婆罗门教传说众神的寿命虽比凡人长久，但终究也会有生老病死。诸神一直被这个问题困扰不休，后来更与阿修罗有激烈的争执，梵天为了调停这场争执，就与阿修罗和诸神一起相议，决定同心协力去搅拌大海，就可以令大海出现长生不老的灵药苏摩，后来诸神和阿修罗都成功令乳海出现苏摩，但在接近尾声的时候，负责捆绑着宇宙最高山须弥山，去搅拌大海的巨蛇婆苏吉却忍受不了剧痛，口中喷出有如海量的毒汁，毒汁溅到地上汇聚成江河，流入大海，毒害三界众生。诸神在无计可施之下就决定找大神湿婆帮忙，湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生地将毒汁吞进口中，毒性剧烈的汁液流经湿婆的咽喉，把湿婆的脖子烧成青黑色。

空界雷神因陀罗即帝释天传说他是个巨人，他是大地之母和天空之神的孩子，帝释天还把自己的父亲天空之神给杀了，婆罗门雕像中帝释天身上有一千只眼睛，但是没有眼球所以又叫约尼。

除此还有一个独特的猴神哈鲁曼，很像山海经里的无支祁，刘叔看到猴神雕像又想到了孙悟空，不知道这位齐天大圣如今怎么样了？